外卖、共享、BBS宋朝有你想象不到的前卫生活

　　宋徽宗可能是中国历史上最有意思的艺术家皇帝。这家伙在位期间，治下的帝国已经承平百年，歌舞升平，丰裕大亨还是称得上的。繁华的经济支撑下，市民文化在宋朝发展到了极致。宋都汴梁都是一座当时全球最前卫的城市，许多生活场景即使放在当今互联网语境下，都不会有年代感。

　　宋朝的城市，有着古典中国绝大部分城市都不具有的漂亮肉体与有趣灵魂。以至于就算是今天的IT男们穿越过去也丝毫不会有太多的违和感。这里虽然没有互联网，可是互联网气息却已经在市井间飘荡。

　　比如说，宋朝的小市民们，绝大多数都是吃货和懒货。好吃懒做人的生意做到最后，就要解决他们最后一公里的需求。记载了宋朝城市风貌的《东京梦华录》中写道：“市井经济之家，往往只于市店旋买饮食，不置菜蔬。”

　　意思是，市井小民，但凡有点钱的，都是在路边饭店买了就吃，家里不怎么存菜品。对于更懒点儿的，甚至都懒得出门，或者是碍于身份，不便出门但是又嘴馋的不行的人怎么办？

　　没关系，于是外卖应运而生。今日奔驰在北京街道上，穿着各色外套的XX外卖，在一千年前的神京汴梁也是如此。为了避免饭菜在中途变凉，甚至还发明了名为“温盘”保温工具。大宋翰林图画院张择端老师画下的《清明上河图》就记载了这样的盛世烟云：外卖小哥端着两个食盒从店家出来，不知道要去送到哪家府邸……

　　甚至，就连宋帝国的统治者中也有也难以抵御民间美食诱惑的吃货。宋孝宗赵就曾因为贪吃，经常叫坊间外卖，有野史记载，他有着因吃多了消夏小吃，也就是冰镇冷食之类的而拉肚子的壮举。

　　繁荣与盛世在斑斑史书上是以令人眼花缭乱的税赋数字呈现。可是在民间就多了充满着市井温度的烟火气息。大宋帝国的饮食文化登峰造极，甚至已经发展出了入驻平台的外部服务商“闲汉”。

　　《清明上河图》里，酒楼门口揽客的那些“闲汉”无疑是最具互联网气质的职业。闲汉们并非酒楼雇员，他们守在门口的街上，随时准备凑上来表示愿意听候你的差遣。他们熟悉酒楼里的各色人等，会主动帮客人引路开道、挑选包厢。等客人坐下，就开始张罗，并且向落座的客人推销歌姬。

　　这不就是现在男女老少都在吹的互联网经济吗！酒楼是服务平台的提供者，而“闲汉”们则是平台的入驻者，他们即是个人服务商，也是酒楼的渠道商和对外交互平台。

　　如果这些人力视作信息技术的一环，将汴梁的市民社会看成是个巨大的互联网络，那么这些人无疑就是奔驰在网络上的信息流，他们串联起服务的提供者与消费者，他们是从古典中国土壤里萌发的互联网社会的种子。

　　宋朝的夜生活同样丰富，即使是对于晚上只愿意宅在客栈中的宅男们也是如此。正如今天，孤身在外的旅人，在陌生的城市投宿客栈，最常见的就是掏出手机连接网络。刷刷论坛，评论一下朋友圈，然后惬意地睡去。

　　而在宋朝，如果不愿意去享受丰富的夜生活，旅客们也可以选择掏出笔墨，在旅舍驿馆的墙壁上留言寄情通常都是以诗歌的形式。

　　这种起源于唐代、在宋时达到巅峰的表达形式叫做题壁诗。其中最有名的要数我们小学课文里那一首《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”

　　有意思的是，后来者会在下面和诗，与素不相识的先来者们隔空对话。这一题一和，看起来像不像是如今在各个贴吧、论坛、微博上发帖的楼主和跟帖的吃瓜群众们？当时的旅店，墙壁多有“题壁诗”，有些驿站还专门设置一些“诗板”，供旅人题诗。

　　然而汴梁城内这种小市民式的幸福，却在靖康之变中戛然而止。艺术家皇帝宋徽宗“宣和盛世、克复燕云”的文治武功在短短几年之内成为泡影，给后人留下无尽的怅然。如今人们只能从史书、话本与画卷中寻找北宋都城昔日的繁盛烟云。而最直观的载体，无疑是张择端笔下的《清明上河图》。

　　要说今夏最火的文化活动，当属故宫博物院和凤凰卫视联合推出的《清明上河图3.0》高科技互动艺术展演，将原画融入多种高科技互动艺术，构筑出真人与虚拟交织、人在画中的沉浸体验，给参观者带来了一个动起来的《清明上河图》。

　　图：故宫博物院和凤凰卫视联合推出的《清明上河图3.0》高科技互动艺术展演

　　5月底开展以来，已接待超过35万观众，火爆异常。由万科翡翠书院参与联合发起的公益讲解体验活动已迎来了第一批公益讲解员上岗。他们在短短2个小时之内，为近3000名观众带来了精彩的知识分享，带领大家一同享受沉浸式的文化体验。

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